我国古代传统契约制度进展与特征

第一章契约概述

 

第一节契约观念一对中国古代契约制度的基本说明

契约，是记载双方权利、义务的协议。它的产生是社会进步的结果，它的发展经历了漫长的历程在人类社会生活中，契约的重要性毋庸置疑，人类通过契约进行交往，通过契约来分配彼此的权利义务，通过契约互通有无，越到晚近，契约的重要性就越突出。在传统中国，契约没有像西方那样出现泛化的趋势而通行于所有领域，只是在社会经济领域存在。但是传统中国的契约却在本领域内发挥了极大的作用，带动着社会的运转，通过对传统中国契约的考察，我们可以看到社会经济生活的丰富内容。

本文着眼于对契约的制度功能分析，而不是价值和理念的论述，本文的立场是理解的而不是批判的，主要是阐述唐代的契约制度在传统中国社会起到了什么作用，产生了什么影响。

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第二节中国古代契约制度的沿革

一、中国古代契约制度的萌芽—商周时代的契约制度

西周时期出现了契约制度。契约一般被称为券、约、契、约剂、质要、约契等，其形式则为判书。判书又因使用的关系不同，分为傅别、质剂、书契等形式。质剂用于买卖，书契用于赠与或者是交换。

(一)商周时的契约制度特点

​1、商周时期契约的种类比较少，仅有买卖契约、借贷契约、租赁契约三种。买卖契约是双方当事人因买卖行为订立的契约。买方将约定的价金交付给出卖人，出卖人根据契约的内容把财产转移给买方。《周礼.秋官.小宰》“听称责(债)以傅别”中的“傅”即为债券，也就是借贷契约。据《周礼.天官.小宰》记载，小宰“听买卖以质剂”。“质剂”，即是调整买卖关系的契约。西周时期的租赁契约，仅以土地租赁为内容。

2、契约内容较为完备、形式比较灵活。西周时期出现的契约，有书面契约和口头契约两种形式。书面契约适用于大宗的交换与买卖，而口头契约则用于标的较小的经济活动。契约的内容包括立约的时间、标的、当事人的姓名、地点、证人和盟誓之辞等。

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第二章唐代契约所反映的契约制度及其特色

 

第一节契约文书中反映出唐代契约制度的总体情况

一、唐代契约的分类及其所反映的契约制度​

​(一)买卖契约

1、唐代买卖契约的概述

​买卖契约是中国古代最受重视的契约种类，法律有关契约的内容几乎有一大半都集中于买卖契约。唐代法律规定中涉及买卖关系的契约用词有“私契”、“私券”、“市券”。《唐律疏议》曰:‘“卖买奴嫂及牛马之类，过价已讫，市司当时不即出券者，一日答三十。所由官司依公坐，节级得罪;其挟私者，以首从论。一日加一等，罪止杖一百。”①“买奴脾、马牛驼骡驴等，依令并立市券。两和市卖，已过价讫，若不立券，过三日，买者答三十，卖者减一等。若立券之后，有旧病，而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无旧病，故相欺周而欲悔者，市如法，.违者答四十;若有病欺，不受悔者，亦答四十。令无私契之文，不准私券之限。即卖买已讫，而市司不时过券者，一日答三十，一日加一等，罪止杖一百。”②“之徒，共为奸计，自卖物者以贱为贵，买人物者以贵为贱，更出开闭之言，其物共限一价，望使前人迷谬，以将入己。”③唐代时期的买卖活动可分为一般买卖和抵押买卖。一般买卖就是买卖双方在达成协议之后即时支付价金转移标的物。在唐代，多数买卖都是一般买卖，不需买方提供抵押保证。抵押买卖则是在买方未付价金的情况下需要提供一定抵押物作为将来支付价金保证的买卖。

​唐代的法律对买卖契约有一些原则性的规定，如“更出开闭，共限一价”，“参市，而现自入”，禁止“较固取”，即禁止强执行市、不许外人买，‘若买卖有剩利者，计利，以乞取监临财物论”，禁止贩卖行滥短缺之物，“行滥短缺之物没官，短狭之物还主”，禁止出售无处分权者的财产等。​

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第二节契约文书中反映出的唐代契约制度的具体问题

一、唐代契约制度的责任形式问题

唐代契约合同成立后，一旦有人违约，就会在当事人之间形成债权债务的关系。契约就成为债权人实现自己债权最直接的证据。现存的唐代契约中大都有保障债权人利益的条款，主要体现在以下几个方面:

(一)担保责任的形式

1、以物担保一牵掣财物

牵掣财物即掣夺家资。牵掣指由债权人扣押不能清偿到期债务的债务人的财产。唐代法典严禁私自掣夺债务人家资，牵掣受到官府的控制，必须经官府批准后才可牵掣。凡掣夺债务人财产，应告官司听断。《唐律一，杂律》“负债强牵财物”条:“诸负债不告官司，而强牵财物过本契者，坐赃论”。②律疏解释:“谓公私债负、过契不偿，应牵掣者，皆告官司听断、若不告官司而强牵财物，若奴碑、畜产，过本契者，坐赃论”。规定了“负债”违契不偿时即可进行牵掣，超过“本契”就要“坐赃致罪”。《唐律。杂律》规定:“一尺答二十，一匹加一等，十匹徒一年;十匹加一等，罪止徒三年”。在敦煌契约中，常见“如违限不还，一任掣夺家资杂物，用充麦直”。“过月如上不付，即任掣夺家资，用充本利直”‘唐代契约中关于掣夺债务人家资的内容很多，当债务人没有能力偿还债权人财物时，牵掣就成为债权人行使债权的首选措施。掣夺的财物包括田宅、牲畜、家庭生活用品等。债权人掣夺债务人财物多出现在借贷契约文书中。

担保是中国古代保障债权人利益的一项重要措施，即债权人与保证人约定的，在一定条件下代为偿还债务，或仅负催促责任的契约。唐代的保人代偿以一般保证为主要保证方式，即当事人与保人共同承担连带责任。唐《杂令》规定“保人代偿”仅适用于“负债者逃”的情形，但实际中普遍适用于各种交易行为。如《唐开元二十九年于闻兴胡安忽婆卖牛契》“如后牛有寒盗并仰主、保知支当，不干买人之事。”借贷契约中的保人往往是债务人的亲属。关于亲属的代偿责任，有的契约不署保人，当事人的直系亲属亦为当然的承担代偿责任者，如《张骨子买宅舍契》“其舍一买后，任张骨子永世便为主记。在许多借贷契约中都有:“如身东西不在，一仰妻儿及收后者​偿”的惯语。

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第三章解读唐代契约制度之下的唐代契约文化...............32

第一节对唐代契约文化的解读...............32

一、国家政权、礼教与契约...............32

二、不成文法的习惯、礼和法理...............33

 

第三章解读唐代契约制度之下的唐代契约文化

 

第一节对唐代契约文化的解读

唐代是中国封建社会的盛世，随着经济的高速发展和交易活动的日益频繁，契约关系日趋复杂，呈现出前所未有的繁荣局面。导致了包括民间习惯在内的各种契约规则得到完善和发展，形成了与时代和社会密不可分的契约文化。契约法是规制经济生活的重要手段，一唐代民间社会经济生活采取了比较活跃的契约化形式，创造出了适应当时社会的契约制度。契约的作用己从作为交易关系发生纠纷时的凭证发展到双方当事人设定各自权利义务关系的手段。国家从原则指导思想到具体手段对民间社会采取了契约化形式的规制。由此可知，唐代社会形成了自己的契约文化。

一、国家政权、礼教与契约

(一)国家与礼教中心主义

​1、唐代政府对契约的干预大大加强。虽然唐代民事法律总体上仍然是传统中国‘重刑轻民的特征，从契约的订立、履行到违约救济都有所规定。民事主体的身份、负.债强牵财物、土地所有权、婚姻家庭、继承诉讼等都由律令予以明确的规定，违者治罪，体现出国家干预，法律起着控制、干预、调和的作用。国家干预所涉及的范围广泛，比如规定日中为市、定时一聚的交易方式，实现了国家对商业和市场的限制，起到了垄断交易时间、场所、方式及交易内容的作用。此外强制性规定买卖双方须立“市券”，否则国家不保障其对已成立的契约的预期利益。在契约责任的双重性原则和国家公力救济与当事人私力救济的关系等方面也体现出了国家强制力的介入。唐代对契约的干预有其合理的一面，例如债权人趁人之危向债务人索要高利贷，债务人往往无力还债，容易导致社会矛盾的激化。而此时国家法律作为一种国家政治统治的手段，能够进行自身的调节和转变，以缓和社会矛盾，巩固封建统治。

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结语

对契约的本质的认识有助于了解契约文化所存在的社会产生了何种影响。只有正确的认识契约的本质，才能认识到契约存在对于社会的意义，一也即是契约作用于社会的目的。只有了解契约存在对于社会的意义，才能比较的看出某种契约文化对于社会的作用是否达到了其存在的目的。对唐代契约制度的总体分析与评价主要着重于对唐代买卖契约制度的合理性等批判的反思，对于当代中国的法制建设，具有重要的借鉴意义。本文了中国古代契约的发展概况，并阐释了中国古代契约制度产生、发展、成熟和完善的历史过程，从唐代契约的功能与价值的角度分析了研究唐代契约的意义。总之，研究分析唐代契约制度的兴衰与得失与义利观的演变，批判地继承传统法制文化中的精髓，古为今用，有利于保持法文化传导的民族统一性，且兼收并蓄健全制度，保持法文化开放的民族包容性。法治国家需要健全的诚信维护制度、维护诚信、完善机制。是因为市场经济是法制经济、契约经济说到底应是诚信经济，要进行道德教化、价值引导，建立一种以道德价值观为引导的法律运转系统。做到保障权利权利，提升理念，在与时俱进中重新审视唐代契约制度与文化，推进中国的法治进程。唐代的契约制度相对发达、影响深远，对研究我国古代民事契约制度具有重要意义。​

​本文针对唐代契约制度的种类、历史沿革、获取和特点进行了专门研究。鉴于作者自身学识浅薄，研究能力有限，虽然自始至终以认真的态度写作，但本文究竟能否经得起更加细致的推敲，只能留待批评检验。

参考文献（略）​